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Padmasambhava et l'Ecole Nyingma

Grâce aux efforts et aux enseignements du grand Mahagourou Padmasambhava, le Bouddhisme a fleuri au Tibet au début du 8ème siècle. Parmi les quatre écoles principales qu'il a engendré, la plus ancienne est l'Ecole Nyingma, encore appelée Ecole de l'ancienne Traduction. Les lignées Kagyu, Sakya et Guélouk sont incluses dans le courant Sarma ou Ecole de la Nouvelle traduction.

Les Enseignements Dzogchen

Les précieux enseignements Dzogchen sont l'essence de la lignée Nyingma, considérés comme étant les plus anciens, puissants et directs du Bouddhisme Tibétain. En ces temps dégénérés, ces enseignements sont les plus précis et le chemin le plus efficace pour un être humain à réaliser pleinement son potentiel.

Mindrolling au Tibet and l'Exil en Inde

Les Nyingmapa ou l'Ecole Nyingma contient six monastères principaux d'enseignements et de pratique. Parmi les six, Mindrolling fut l'un des plus vaste et des plus important centre d'études et de pratique situé au Tibet Central.Etabli en 1676 dans la Vallée de Drachi par le grand Roi du Dharma Tcheugyal Terdag Lingpa, Mindrolling attira des moines dans tout le Tibet. Mindrolling fut et, est encore aujourd'hui considéré par tous les grands maîtres du Bouddhisme Tibétain, et plus particulièrement par les maîtres de la lignée Nyingma, comme un exemple vivant d'une pratique pure et profonde du dharma du Bouddhisme Vajrayana. Une lignée ininterrompue de grands maîtres se perpétue de nos jours. A cause de l'invasion chinoise en 1959, de nombreux maîtres Tibétains durent fuir leur pays afin de protéger leurs vies et les précieux enseignements.

Rigzin Terdag Lingpa fut l'émanation de la parole du grand traducteur Vairocana. A la requête des dakinis, le corps de sa sagesse immaculée prit la forme du Hérouka et de Terdag Lingpa. Il naquit au milieu d'arc-en-ciel et de merveilleux et nombreux signes auspicieux, le Lundi, 26 mars 1646, (le dixième jour du second mois de l'année du chien de feu).
Sa mère fut Youm Lhadzin Yangchen Drolma, qui était elle-même une descendante directe de la Dynastie des Tcheugyal des grands Rois Songtsen Gampo et Trisong Déoutsen.
Son père, Sangdak Thrinlé Lhundroub, fut la réincarnation de Noubchen Sangyé Yéshé, l'un des vingt-cinq disciples de Gourou Padmasambhava. Sangdak Thrinlé Lhundroub naquit à Tchak Djangchoub Ling en 1611 (année femelle du cochon de fer), il était le fils de Khédroub Deun-Nga Tendzin, un maître érudit et réalisé du clan des Nyeu. Sangdak Thrinlé Lhundroub fut un érudit et un enseignant de renom qui étudia auprès de plus de 30 maîtres hautement accomplis en leur temps. Ainsi, il conféra au corps, à la parole et à l'esprit de son suprême fils spirituel, le grand découvreur de trésors Tcheugyal Terdag lingpa Rigdzin Gyourmé Dorjé, ces vastes et profonds enseignements.

Les études de Terdag lingpa concernant des transmissions de la doctrine furent infinies. Comme il est écrit dans le Nyingma Tcheu-Djoung (histoire) écrit par Sa Sainteté Dudjom Rinpoché :
"Il serait même difficile de comprendre pleinement les titres des textes qu'il étudia et réalisa, mais cela inclus tous les préceptes transmis dans la lignée Nyingma incluant les trésors bien connus comme :
Le Soutra qui Rassemble Toutes les Intentions, Le Filet Magique, Les Trois Samayoga et Les Cycles de Yangdag Hérouka, Vajrakilaya et Yamantaka. Les grands maîtres accomplis de l'Inde et du Tibet comme Padmasambhava, Vimalamitra, Houmkara, Bouddhagouhaya, Vairocana, Yéshé Tsogyal, Nyangral Nyima Euzer et l'omniscient Longchenpa, apparurent sous la forme de leur Suprême Sagesse, formant des émanations de mandalas et donnèrent à Terdag Lingpa les pleins pouvoirs dans les transmissions des instructions et des trésors. Ces transmissions furent illustrées plus tard par ses propres trésors - enseignements et commentaires - en plus des instructions essentielles du profond chemin. Il vit et fut initié par de nombreuses déités de méditation comme Vajrakoumara, Vajrasattva, Yangdak Hérouka, le Grand Compassionné, les déités paisibles et courroucées et Vajra Yogini. Tcheugyal Terdag Lingpa conserva et enseigna les précieux enseignements pour le bien de tous les êtres et symbolise la personnification des trois vérités indestructibles de tous les Bouddhas."
Le Grand Terteun
Terdag Lingpa fut un grand Terteun ou découvreur de "trésors" (terma).
A l'âge de dix huit ans, il découvrit le terma du Détenteur de la Sagesse de la Spiritualité la plus profonde (rig 'dzin thougs-thigs), à Yamaloung, le Vendredi 15 Juin 1663 (le dixième jour du 5ème mois de l'année femelle du Lièvre d'eau).
A l'âge de vingt-deux ans, il découvrit le terma de Yamantaka, Le Destructeur de L'arrogance (gshin-rjé dregs joms), à Sheldrag, le Samedi, 24 Septembre 1667 (le 8ème jour du mois de khroums de l'année du mouton de feu).
A l'âge de trente et un ans, il découvrit le terma du Gourou Courroucé (gourou grag-po) et le cycle de l'Atiyoga et de Vajrasattva (rdor sems ati skor) à Eukar Drak, le samedi, 19 Décembre 1676 (le 15ème jour du mois du tigre de l'année du dragon de feu).
A l'âge de trente-cinq ans, il découvrit le terma du Cycle Doctrinal du Grand Compassionné, appelé Le Rassemblement Universel des Sougatas (thougs-rjé tchenpo bdé gshegs kun-dus kyi tchos skor) en public à Shawouk Tago, le Vendredi 23 août 1680 (le 29ème jour du 6ème mois de l'année du singe de feu).

Terdag Lingpa transmis les précieux enseignements à de nombreux étudiants fortunés rassemblés autour du maître suprême, buvant le nectar de sa parole. Parmi les plus proches de ses étudiants personnels, il y eut le suprême vainqueur, le précieux Cinquième Dalaï Lama avec lequel il partagea une relation de protecteur-mécène.
De nombreux autres maîtres renommés de cette époque le considéraient comme leur maître : Sangyé Gyatso, le régent du Grand Cinquième Dalaï Lama, Rigdzin Péma Thrinlé de Dorjé Drak, Sakya Tridzin Kunga Tashi, le Chabdroung (ainsi que son successeur et les autres personnages à Tséthang et Neudong), le Gyaltsab de Tsourphou, Tréhor Tchoktrul, Drikoung Kunchog Thrinlé Zangpo, Takloungpa Tendzin Sichi Namgyal, Droukpa Paksam Wangpo, Gampo Tchoktrul Zangpo Dorjé, Tchamdo Gyalwa Phagpa Lha, Ngawang tcheukyi Tulkou, Ngawang Kunga Tendzin du Dokham, Khatog Gyalsé Sonam Detsen, le second Dzogchen Péma Rigdzin Gyourmé Thegchog Tendzin.
Parmi les célèbres grands maîtres de l'époque, il semble n'y en avoir aucun qui ne l'ai pas supplié.

Connu comme étant l'un des plus grands Terteuns du Tibet, ce grand découvreur de trésors travailla sans répit afin de préserver et de propager le dharma dans tout le Tibet. Il établi le Monastère Og Min Ogyen Mindrolling en 1676, assurant la continuité et la préservation des profonds enseignements Nyingma.
De nombreux précieux enseignements, sur le point d'être perdus, furent compilés et restaurés sous sa direction. Il fut l'auteur d'un magnifique traité, le Terchen Kaboum (œuvres complètes), contenant les exposés des différentes branches d'études du Bouddhisme Tibétain en seize volumes. Terdag Lingpa compila également des textes comme le bDud 'joms Bhum Zang, une collection d'initiations variées sur lequel le Grand Terdzeu fut ultérieurement basé.

Il conféra ces précieux enseignements à son jeune frère, Lochen Dharmashri, émanation du grand traducteur Youdrak Nyingpo, qui les donna à son tour à Gyalsé Drinchen Rinchen Namgyal, émanation de Vimalamitra.

Le disciple principal de Tcheugyal Terdag Lingpa fut son jeune frère, le grand Lochen Dharmashri, soleil des enseignements, né en 1654 (l'année mâle du cheval de bois). Il fut renommé dans tout le Tibet comme l'un des représentants les plus érudits de l'histoire du Bouddhisme.

Lochen Dharmashri fut l'auteur de l'un des plus fameux traité de l'Ecole Nyingma, le Lochen Kaboum.
Les vingt volumes de ses œuvres complètes commencent avec ses écrits sans précédents sur le sens intentionnel des Soutras Qui Rassemblent Toutes Les Intentions (Dupa mdo) et du Filet Magique (Gyutrul Drawa), sous la forme des grands exposés de commentaires. Ces commentaires sur le Tantra du Gouhyagarbha - le Sangdag Gongdjen et le Sangdag Chaloung - sont célèbres pour leur clarté et leur éloquence.

Comme il est écrit dans le Nyingma tcheu-djoung de Sa sainteté Dudjom Rinpoché :

"De ces deux, maître et disciple (Terdag Lingpa et Lochen Dharmashri), la lignée se divisa en différents courants, se propageant jusqu'aux monastères de Kathog, Palyul, Sétchen et Dzogchen, du Kham à Gyelmorong et du lointain Est à la région Golok de l'Amdo."

Le conseil de Tcheugyal Terdag Lingpa pour ses disciples et descendants était de travailler continuellement à la préservation et la propagation du précieux Dharma. Etant l'un des plus grand visionnaires du Tibet, il ordonna à ses descendants de rester loin des intrigues et des actions contraires au Dharma. Les disciples de sa lignée durent maintenir un profile bas et vivre comme de vrais pratiquants.

Sa directive était que le monastère principal de Mindrolling devait préserver la pureté de ses enseignements et briller comme un exemple et une référence pour la tradition Nyingma en ce qui concerne l'ensemble des liturgies et des rituels sacrés, des danses des lamas, des dessins de mandalas, des instruments et objets rituels, ainsi que pour d'autres points subtils de la doctrine et de la discipline. Il conseilla à ses disciples de ne pas avoir un nombre de moines trop important dans le monastère, car cela ne permettrait pas aux enseignants de s'occuper de chacun d'eux de manière individuelle. Ainsi, au Tibet à l'époque où les monastères abritaient des milliers de moines, Mindrolling n'en comptait jamais plus de trois cents. Conservant à l'esprit sa profonde compréhension de l'essence de la vie spirituelle, le monastère que Terdag Lingpa construit pour la pratique et l'étude du dharma, demeura caché dans la Vallée de Drachi, sur un site particulièrement bien choisi où la splendeur sereine du monastère ne pouvait être vue qu'en approchant du lieu. C'est ainsi, disait-il, pour que les disciples de la lignée se souviendront comment un pratiquant authentique doit vivre.

C'est ainsi que la contribution envers la préservation et la propagation des précieux enseignements de Tcheugyal Terdag Lingpa s'est succédée à travers les siècles. Comme le cite S.S. Dudjom Rinpoché dans le Nyingma Tcheudjoung :

"Au moment où l'éclaircissement et l'accomplissement du merveilleux héritage de Trisong Déoutsen et des autres grands maîtres des traditions et des transmissions d'enseignements de l'Ecole Nyingma, parmi lesquels se trouve la trilogie du Soutra qui Rassemble Toutes les Intentions, Le Filet magique et la Classification de l'Esprit, furent presque devenus comme une lampe sans huile, Terdag Lingpa, avec un courage infaillible et une grande persévérance, retrouva ces transmissions et ces traditions, et raviva les enseignements depuis leurs fondations avec beaucoup d'efforts et de talents. De ce fait, grâce à la bonté de ce grand Bodhisattva, de ses frères, de ses disciples et de ses descendants, le Sa-nga Nyingmapa ou "Ecole Ancienne du Mantrayana Secret" fut à la hauteur de la signification de son nom et de son originalité et sa lignée continue de se développer, sans déclin jusqu'à ce jour."

Au matin du 17 Mars 1714 (le deuxième jour du second mois lunaire), Tcheugyal Terdag Lingpa dit, "Je dois faire sept pas vers l'Est". Il se leva et ayant fait sept pas, il s'assit par terre, jambes croisées et comme Dernier Testament ('da ka'i chal tchams), il dit :
"Apparences, sons et conscience sont déités, mantras et sphère du dharmakaya, jeu des kaya et de la sagesse primordiale se déployant sans limites. Dans la pratique du grand yoga profond et secret, puissent-ils être indivisibles saveur unique en l'essence de l'esprit."
Puis il dit, "Les Dakinis sont venue me chercher", il leva sa main en faisant le geste de jouer du damarou et de la cloche et avec un regard contemplatif, assis en posture de méditation, il passa en le paranirvana au milieu de nombreux et merveilleux présages.

Lochen Dharmashri naquit dans une famille (lignée de Nyeu) dans laquelle se trouve une longue tradition de grands maîtres Bouddhistes. Son père, Sangdag Thrinlé Lhundroub avait étudié auprès de plus d'une trentaine de maîtres et son frère aîné, le premier Mindrolling Trichen Terdag Lingpa, était un grand maître et terteun (maître des trésors).

Lochen Dharmashri reçut les vœux de Refuge et de Bodhicitta de Terdag lingpa, qui fut son principal Gourou. A l'âge de douze ans, Dharmashri reçut l'initiation du Rigdzin Thougthig (L'essence du cœur des Vidyadharas) de Terdag Lingpa, grâce à laquelle son esprit mûri et plus tard lorsqu'il reçut les vœux de pratimoksha et de bodhicitta s'éleva en lui l'essence de la discipline du mantrayana secret.
Lorsque Dharmashri eut quinze ans, il reçut les vœux monastiques de novice du Cinquième Dalaï Lama, duquel il reçut également l'ordination complète lorsqu'il eut vingt ans. Réalisant l'instruction du Dalaï lama, il reçut plus tard la pure lignée du Vinaya Tibétain Inférieur de la lignée Nyingma. Celle-ci était la lignée du Vinaya provenant du Kham laquelle avait survécue à la persécution du dharma du bouddha par le Roi Langdharma. Lochen Dharmashri devint un grand conservateur de cette tradition qu'il propagea largement en instructions et pratiques. A cette époque, lui et son frère aîné, Terdag Lingpa furent de grands détenteurs et reçurent un nombre incalculable de transmissions sur des sujets vastes et variés.

Lochen Dharmashri fut particulièrement renommé en son temps comme un grand érudit. L'ampleur de la profondeur de ses connaissances fut vraiment impressionnante : il maîtrisait parfaitement les sujets suivants : les cérémonies et les rituels, la divination et l'astrologie Indienne et Chinoise, les chants et les danses de la lignée Nyingma, le Vinaya, l'Abhidharma, la Prajnaparamita ainsi que l'œuvre complète des tantras Nyingma. De plus, il maîtrisait complètement toutes les branches des méthodes linguistiques, incluant la grammaire, la prose et la poésie.

Lochen Dharmashri est l'auteur de l'un de plus célèbres traités de l'école Nyingma, le Lochen Kaboum.
Les vingt-quatre volumes de cette œuvre complète commencent avec ses écrits sans précédent sur le sens intentionnel de Soutra Qui Rassemble Toutes Intentions (Dupa mdo) et le Filet Magique (Gyoutrul Drawa), sous la forme de grands exposés de commentaires. Ses commentaires sur le Gouhyagarbha Tantra - le Sangdag Gongyen et le Sangdag Shéloung - sont célèbres pour leur clarté et leur éloquence.

Ses activités en tant qu'enseignant furent également incroyablement vastes. Il est dit que Lochen Dharmashri enseigna tous sur les sujets et donna de nombreuses initiations, transmissions et instructions orales, qu'il avait lui-même étudiées pas moins de trois ou quatre fois. Il donna l'ordination complète à environ cinq cent moines et de quarante huit à soixante quatre ans il enseigna le Tantra du Gouhyagarbha de façon continuelle à une soixantaine d'étudiants.

En 1717, les Mongoles Dzoungars envahirent le Tibet et commencèrent à détruire des monastères. Basée au Tibet Central, Mindrolling fut attaqué brutalement et ayant été aussi la cible facile de bien d'autres invasions, Lochen Dharmashri fut une victime parmi tant d'autres à perdre la vie ce jour là.

Courte Biographie de Kyabje Mindrolling Trichen Gyourmé Kunzang Wangyal

La Naissance de Sa Sainteté

Le 11ème détenteur du trône de Mindrolling, Trichen Gyourmé Kunzang Wangyal naquit du 10ème Mindrolling Trichen Gyourmé Deundroub Wangyal et de Youm Dawa Drolma (sa mère), le dix-huitième jour du premier mois lunaire de l'année du mouton de fer.

Education, Initiations & Lama Racine

Sa Sainteté reçut un nombre considérable d'enseignements et d'initiations de nombreux maîtres Tibétains exceptionnels. Voici quelques-uns de ces maîtres de renom avec lesquels il étudia :

Dzongsar Khyentsé Tcheukyi Lodreu, Séchen Kongtrul le Grand, Minling Tchoung Rinpoché, Minling Khen Rinpoché, Séchen Rabjam Rinpoché, Dordzin Namdreul Gyatso, Dordzin Déchen Tcheudzin et Guélong Kunzangla.

Le lama racine de Sa Sainteté fut Dzongsar Khyentsé Tcheukyi Lodreu duquel il reçu les précieuses instructions du Guhyagarbhatantra et ses commentaires variés. Dzongsar Khyentsé Rinpoché proclama que Sa sainteté avait grandement excellé dans la compréhension et la pratique de ces précieux enseignements et lui ordonna de les enseigner onze fois dans le futur à des étudiants fortunés et vertueux.

Retraites, Ecrits et Découverte de Terma

Après avoir étudié de nombreuses années avec les plus grands maîtres du Bouddhisme Tibétain, Rinpoché passa plus de 14 ans en retraites, accomplissant de nombreuses pratiques. Au milieu de merveilleux présages il composa de nombreux enseignements et découvrit le terma de Jigten Wantchouk Péma Garwang, le Grand Compassionné.

1959 : Fuite du Tibet

Le paranirvana du 10ème Mindrolling Trichen eut lieu quand Rinpoché n'avait que sept ans. Durant les années qui suivirent, Rinpoché continua ses études et commença à remplir ses responsabilités en tant que le futur détenteur du trône. L'invasion chinoise au Tibet en 1959 et ses conséquences empêchèrent son intronisation officielle. A la requête de sa sangha et des membres de sa famille, Sa Sainteté s'échappa du Tibet à l'âge de 29 ans.

Rinpoché passa quelque temps au Bhoutan, puis se rendit en Inde. Il rencontra et vécu auprès du grand maître, Sa Sainteté Dudjom Rinpoché, qui avait été l'ami du 10ème Mindrolling Trichen.

Intronisation du 11th Mindrolling Trichen

En 1962, Sa Sainteté Dudjom Rinpoché et Sa Sainteté Dilgo Khyentsé Rinpoché accomplirent la cérémonie formelle et intronisèrent officiellement Sa sainteté comme le XIème Mindrolling Trichen, en la présence de nombreux maîtres de renom et de dignitaires du Monastère de Zangdok Palri à Kalimpong. A Kalimpong, alors qu'il travaillait de près avec Sa Sainteté Dudjom Rinpoché, Sa Sainteté le 16ème Karmapa, Sa Sainteté Dilgo Khyentsé Rinpoché et d'autres, Rinpoché participa activement à l'établissement du Dharma en Inde. Il organisa de nombreuses assemblées, initiations et enseignements.

Etablissement du Monastère de Mindrolling en Inde

En 1967, Rinpoché partit à Dehra Dun, en Inde et y implanta son siège comme le haut lieu du Monastère de Mindrolling en exil où il continua à bénéficier les êtres en tournant la roue du Dharma. Sa présence dans le monde a inspiré les êtres à suivre un chemin altruiste, compassionné et pur. Il concentra plus particulièrement ses efforts à propager la vision et le conseil du grand Roi du Dharma Tcheugyal Terdag Lingpa afin de préserver la pureté des enseignements et de maintenir le samaya.

Reconnu au sein de la communauté Tibétaine comme étant une émanation de Padmasambhava, Sa Sainteté le XIème Mindrolling Trichen fut révéré et respecté dans le monde Bouddhiste comme un grand Mahasiddha et l'un des plus grands maîtres accompli de ce siècle.

Trichen Dorjé Tchang, comme il fut connu par beaucoup, vécut auprès de sa famille et de la sangha de Mindrolling à Dehra Dun jusqu'à son paranirvana.

Le Parinirvana de Sa Sainteté

A sept heures du soir, le 3ème jour du 1er mois des Miracles de l'année du Rat (9 février 2008), sans le moindre inconfort et le visage plus radiant que jamais, avec un sourire contenu, Sa sainteté le 11ème Mindrolling Trichen Rinpoché regarda affectueusement tous ceux qui l'entouraient. Puis, avec un aspect détendu, Kyabjé Mindrolling Trichen Gyourmé Kunzang Wangyal montra le signe de la fin en transférant son esprit d'éveil dans un autre royaume afin de tourner l'esprit de ceux qui doivent être domptés vers le dharma.